في أوقات عدم اليقين ، نميل إلى البحث عن العزاء في الروحانيات. يفهم المسيحيون الأرثوذكس هذا الأمر جيدًا ، ولذلك تُعلق الأيقونات دائمًا على الجدران في منازلهم حتى يتمكنوا من الصلاة. يرتبهم البعض بحيث ينظرون إلى الشرق عند الصلاة. بالنسبة للأرثوذكس الحقيقيين ، فإن الأيقونات ليست مجرد عنصر زخرفي ، كما هو الحال في أوروبا الغربية ، حيث تنتقل ، بسبب تكلفتها الباهظة ، من فئة كائن ديني إلى زخرفة منزلية بسيطة.
للاقتناع بهذا ، يكفي في أي يوم سبت أو صباح الأحد التجول في سوق Izmailovsky الشهير في موسكو ، حيث يتفاوض السائحون ، في ظل الظروف العادية ، على أيقونات مرسومة يدويًا ليأخذوها معهم كهدايا تذكارية. يشتري العديد من السكان المحليين نفس صور القديسين بوقار.
الفرق الرئيسي بين الأيقونات واللوحات الدينية هو أن الأولى ، على الرغم من كونها أعمالا فنية ، هي في نفس الوقت شيء مقدس بالنسبة للمؤمن. يعتقد الأرثوذكس أن للأيقونات قوة خاصة في تسهيل الصلاة ، أي هم ليسوا مجرد موضوع فني للتأمل. يعتقد الأرثوذكس أن طاقة الأيقونات موجودة في صورة مكرسة ، يكون فيها القديس نفسه حاضرًا. هذا ممكن بفضل نعمة الأيقونة. عندما يتم تكريسها ، يتم إنشاء اتصال بين القديس المصور عليها ووجهه. بعبارة أخرى ، تحمل الأيقونة المكرّسة معجزة في حد ذاتها.
كائن معجزة
يُعتقد أن الأيقونات الأولى رُسمت في مصر القديمة على شكل صور جنائزية من الفترة الهلنستية. أصبحت بيزنطة ، التي استوعبت تقاليد الفن الهلنستي (أواخر العصور القديمة) وبعض الممارسات الشرقية ، مسقط رأس رسم الأيقونات المسيحية. من أراضي تركيا الحديثة ، انتشر فن رسم الأيقونات إلى دول البلقان ، ثم إلى أراضي روسيا الحديثة ، حيث حقق هذا النوع من الفن في القرن الخامس عشر شعبية هائلة في موسكو ونوفغورود.
كان أبرز رسامي روسيا القديمة ثيوفانيس اليوناني وأندريه روبليف. تعتبر أعمالهم ذروة الفن الروسي في العصور الوسطى وهي مصنفة من بين الأشياء الأكثر قيمة في معرض تريتياكوف الشهير في موسكو. من اللافت للنظر أنه حتى في ذلك الوقت تم الاحتفاظ بأسماء رسامي الأيقونات هؤلاء. في أوروبا الغربية ، ظل الفن مجهولاً لفترة طويلة جدًا ، وفقط عصر النهضة هو الذي جلب معه إعادة تقييم شخصية الفنان. فقط خلال عصر النهضة في إيطاليا وفرنسا ، بدأ الفنانون في التوقيع بدقة على أعمالهم الدينية ، ثم ظهرت اللوحة العلمانية في أوروبا الغربية ، والتي كان لاسم الفنان فيها أهمية أساسية.
في القرن الثامن عشر ، تدهورت الأيقونة في عهد القيصر بطرس الأول ، الذي أحب العادات الغربية والرسم الواقعي الذي يصور الحياة كما هي. ولكن على الرغم من موقع الإمبراطور ، فإن تقليد رسم الأيقونات كان متجذرًا في روسيا لدرجة أنه لم ينج فقط من عصر التنوير والقرن التاسع عشر ، ولكن أيضًا في العصر السوفيتي ، عندما تم اضطهاد أي دين.
ضعف المعارضة الغبية للعلم والدين في روسيا إلا في نهاية القرن العشرين. لكن رسم الأيقونات نجح في الارتقاء إلى مستوى هذه اللحظة ، مما منحها فرصة للإحياء. في كثير من النواحي ، نجا رسم الأيقونات بفضل استمرار هذا التقليد في الأديرة القليلة التي بقيت في روسيا حتى نهاية القرن العشرين. واليوم تجد العديد من شعوب أوروبا الشرقية في الرموز الروسية طريقة بديلة للرؤية الفنية للعالم.
الفن السري
إن دخول الكنيسة الأرثوذكسية هو تجربة فريدة حقًا.تم تزيين الجزء الداخلي من المعبد بلوحات جدارية وأيقونات لا حصر لها معلقة على الجدران أو تشكل الأيقونسطاس - قسم كبير يفصل الجزء الرئيسي من المعبد عن المذبح. التماثيل والمنحوتات ، على عكس الكنائس الغربية ، لا توجد في الكنائس الأرثوذكسية أو نادرة جدًا. لا توجد مقاعد أو كراسي لأبناء الرعية ، فهم يقفون طوال الخدمة بأكملها - وهو نوع من الاحتفال الذي يغني فيه الكهنة والجوقة وأحيانًا أبناء الرعية معًا. كلمة "أرثوذكسية" مشتقة من "orto" و "Recto" و "doxa" ، والتي تعني "الاحتفال الصحيح".
غموض الصور على الأيقونات وحقيقة أن الوجوه المرسومة تبدو قديمة حتى في حالة الأيقونات الجديدة نسبيًا - كل هذا يفسره رمزية هذا الفن. الصور الموجودة في الكنيسة الأرثوذكسية ليست واقعية ، فهي تصور عالمًا مثاليًا. وفقًا للأسطورة ، إذا لم يتخذ الله شكل رجل في صورة المسيح ، فعندئذٍ ، وفقًا للكتاب المقدس ، سيكون من المستحيل رسم أيقونة. التقليد اليهودي القديم ، الذي يحرم تصوير الناس ، يتدخل أيضًا. حتى المجمع المسكوني السابع ، الذي عقد في القرن السابع ، لم يكن بالإمكان تمثيل ابن الله إلا بشكل رمزي ، في شكل حمل.
في وقت لاحق ، انتهت الخلافات اللاهوتية بانقسام كبير بين الكنائس الغربية والشرقية (الأرثوذكسية). تم إصلاح الأيقونة كسمة رئيسية للأرثوذكسية.
الاتجاهات الفنية
غالبًا ما ترسم الأيقونات وجه يسوع ، وهذه الصورة مستوحاة من الصور المرسومة خلال حياة المخلص: على سبيل المثال ، صورة يسوع ، مكتوبة بتعليمات من الملك أغبار الذي شُفي والذي أصيب بالجذام. أو المنقذ الشهير الذي لم تصنعه الأيدي - بصمة وجه المسيح على غطاء رأس امرأة مؤمنة تدعى فيرونيكا. وفقًا للأسطورة ، ترك المسيح هذه الصورة عندما أحضر هذا المنديل على وجهه في طريقه إلى الجلجلة. كان هذا الاعتقاد مهمًا جدًا لرسامي الأيقونات: إذا ترك لنا المسيح صورته ، فقد يحاول الفنان نسخها حتى نتمكن بهذه الطريقة من الاقتراب منه.
موضوع تقليدي آخر في رسم الأيقونات هو والدة الإله - امرأة عظيمة وطيبة تحملت الله في بطنها. وفقًا للأسطورة ، أصبحت ولادة الله من امرأة على الأرض من خلال الحمل الطاهر علامة من الأعلى ، نعمة السماء للبشرية جمعاء. وهذا موضوع آخر في رسم الأيقونات. يقولون إن أول أيقونة من هذا القبيل كتبها القديس لوقا ، أحد المبشرين الأربعة ، أي مؤلفي كتب العهد الجديد والتلاميذ الشخصيين للمسيح. لكونه تعرّف شخصيًا على مريم العذراء ، فقد ترك لنا صورتها مدى الحياة.
كيف تكتب أيقونة
قد يبدو رسم الأيقونة وكأنه عملية شاقة ، لكن الكنائس الأرثوذكسية مثل كنيسة شفاعة والدة الإله المقدسة ، الواقعة في شارع أراجون في برشلونة ، غالبًا ما تدير دورات لرسم الأيقونات. تتمثل الخطوة الأولى في صنع أيقونة في إعداد لوح خشبي مع تطبيق ليفكاس عليه. Levkas هي تربة بيضاء خاصة ، يتم تحضيرها من الطباشير ، وسحقها إلى مسحوق وخلطها "بغراء" ، ويفضل أن تكون مصنوعة من مكونات طبيعية (حيوانية أو نباتية).
ثم يتم تحضير الطلاء (تمبرا) وتطبيقه على هذا الطلاء التمهيدي الخاص المسمى ليفكاس. في الوقت نفسه ، يتم مراعاة القواعد: للوجوه دائمًا أنف رفيع جدًا وممدود ، والأذنان دائمًا تتناسب بإحكام مع الرأس ، مما يشير إلى الحاجة إلى الاستماع إلى صوت الله في داخلنا. العيون دائما كبيرة وعميقة.
تقع لوحة الأيقونات في مكان ما بين الرسم القديم والطليعة ، لأن الأرثوذكسية لا تستخدم قواعد المنظور التي تم وضعها في عصر النهضة ، بمنظور مباشر يأخذنا إلى أعماق الصورة. بدلاً من ذلك ، تستخدم الرموز منظورًا عكسيًا ، أي لا يتم توجيه جميع الخطوط إلى أفق الأيقونة ، ولكن إلى الشخص الذي ينظر إليها. الفكرة هي أن المشاهد نفسه هو جزء من الأيقونة وبدلاً من النظر إليها ، "يعيش" بداخلها. كجزء من الصورة ، يبدو أننا نجد أنفسنا في عالم آخر - على سبيل المثال ، في الجنة.لذلك ، فإن الأيقونة لا تصور الظلال أبدًا ، لأن النور الإلهي يأتي من داخل الصورة ، من عدن. لمحاكاة هذا ، يتم استخدام الذهب والأزرق ، والتي ترمز إلى النور والخلود الإلهي.
